Capítulo 8
La Perfección del Yoga
Es un hecho, por lo tanto, que en la progresión de la entidad viviente hacia la perfección del yoga, el nacimiento en una familia de yogīs o devotos constituye una gran bendición, pues tal nacimiento le da a uno un ímpetu especial.
prayatnād yatamānas tu
yogī saṁśuddha-kilbiṣaḥ
aneka-janma-saṁsiddhas
tato yāti parāṁ gatim
“Pero cuando el yogī se ocupa con esfuerzo sincero en progresar más, quedando limpio de toda contaminación, entonces, después de muchos, muchos nacimientos de práctica, finalmente alcanza la meta suprema.” (Bg. 6.45) Cuando por fin se libera de toda contaminación, alcanza la suprema perfección del sistema de yoga—la conciencia de Kṛṣṇa . La absorción en Kṛṣṇa es la etapa perfecta, como Kṛṣṇa Mismo lo confirma:
bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ
“Después de muchos nacimientos y muertes, aquel que realmente está en el conocimiento se rinde ante Mí, sabiendo que soy la causa de todas las causas y de todo lo que es. Tal alma tan grande es muy rara.” (Bg. 7.19) Así, después de muchas vidas de ejecutar actividades piadosas, una vez liberado de toda contaminación surgida de las dualidades ilusorias, uno se empeña en el servicio trascendental al Señor. Śrī Kṛṣṇa concluye Su discurso sobre este tema de la manera siguiente:
yoginām api sarveṣām
mad-gatenāntarātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yuktatamo mataḥ
“Y de todos los yogīs, aquel que siempre mora en Mí con gran fe, adorándome en amoroso servicio trascendental, está muy íntimamente unido a Mí en yoga y es el más elevado de todos.” (Bg. 6.47)
De ahí se sigue que la culminación de todos los yogas reside en bhakti-yoga, el rendir servicio devocional a Kṛṣṇa. En realidad, todos los yogas descritos en el Bhagavad-gītā terminan en esta observación, pues Kṛṣṇa es el destino final de todos los sistemas de yoga. Desde el principio del karma-yoga hasta el final del bhakti-yoga es un camino muy largo hacia la autorrealización. El karma-yoga sin resultados fructuosos es el principio de este camino. Cuando el karma-yoga aumenta en conocimiento y en renunciación, la etapa se llama jñāna-yoga, o el yoga del conocimiento. Cuando el jñāna-yoga aumenta en meditación sobre la Superalma mediante diferentes procesos físicos y la mente está fija en Él, entonces se llama aṣṭāṅga-yoga. Y cuando uno sobrepasa el aṣṭāṅga-yoga y llega a adorar a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, a eso se le llama bhakti-yoga, la culminación. De hecho, el bhakti-yoga es la meta final, pero para analizar el bhakti-yoga minuciosamente, uno tiene que entender los demás procesos. El yogī que es progresista está, por lo tanto, en el verdadero camino hacia la eterna buena fortuna. Quien se adhiere a un punto particular y no progresa ya más, es designado con ese nombre particular—karma-yogī jñana-yogī, dhyana-yogī, rājā-yogī, haṭha-yogī, etc.—pero si es lo suficientemente afortunado como para llegar hasta el punto del bhakti-yoga, la conciencia de Kṛṣṇa, debe entenderse que ha sobrepasado a todos los demás sistemas de yoga.
La conciencia de Kṛṣṇa es el último vínculo en la cadena yóguica, el vínculo que nos une con la Persona Suprema, el Señor Śrī Kṛṣṇa. Sin este vínculo final, la cadena resulta prácticamente inútil. Aquellos que en verdad se interesan por la perfección del proceso yoga, deberían consagrarse inmediatamente a la conciencia de Kṛṣṇa al cantar Hare Kṛṣṇa, comprendiendo el Bhagavad-gītā y rindiendo servicio a Kṛṣṇa a través de esta Sociedad para la Conciencia de Kṛṣṇa, y sobrepasar así a todos los demás sistemas y alcanzar la última meta de todo el yoga, amor por Kṛṣṇa.
FIN