Capítulo 39: Maneras de Encontrarse con Kṛṣṇa

Cuando Kṛṣṇa y Sus devotos se encuentran, técnicamente es llamado yoga, o vinculación con el Señor. Dichos encuentros entre Kṛṣṇa y Sus devotos pueden dividirse en tres clases– a saber, perfección, satisfacción y estabilidad. Cuando el devoto se encuentra con Kṛṣṇa con gran anhelo, ese estado de encuentro se llama perfección.

En el Kṛṣṇa-karṇāmṛta, Bilvamaṅgala Ṭhākura describe cómo Kṛṣṇa se encuentra con Su devoto–con una pluma de pavo real en Su cabeza, con joyas de marakata en Su pecho y con Su sonrisa siempre encantadora, Sus ojos inquietos y Su cuerpo muy delicado.

En el Décimo Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 38, verso 31, Śukadeva Gosvāmī le dice al Rey Parīkṣit: “Mi querido Rey, tan pronto como Akrūra, el auriga, vio al Señor Kṛṣṇa y a Su hermano mayor Balarāma en Vṛndāvana, inmediatamente descendió del carro y, estando sumamente afligido por el afecto hacia el Señor trascendental, cayó sobre Sus pies de loto para ofrecer respetuosas reverencias.” Estos son algunos de los ejemplos de encuentros perfectos con Kṛṣṇa.

Cuando un devoto se encuentra con Kṛṣṇa después de una larga separación, se llama satisfacción. En el Primer Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 11, verso 9, se afirma que cuando el Señor Kṛṣṇa regresó a Su capital, Dvārakā, los habitantes comenzaron a decir, “Mi querido Señor, si permaneces en países extranjeros por tanto tiempo, ¡ciertamente quedaremos privados de ver Tu rostro sonriente! Al observar Tu rostro, nosotros, Tus sirvientes eternos, quedamos sumamente satisfechos. Todas las ansiedades de nuestra existencia se mitigan inmediatamente. Si no podemos verte porque estás ausente durante mucho tiempo de Dvārakā, entonces nos será imposible vivir más.” Este es un ejemplo de satisfacción al encontrarse con Kṛṣṇa después de una larga separación.

El sirviente personal de Kṛṣṇa, Dāruka, al ver a Kṛṣṇa en la puerta de Dvārakā, olvidó ofrecerle respetos con las manos juntas.

Cuando un devoto se sitúa finalmente en la asociación con Kṛṣṇa, su posición se llama estabilidad en el servicio devocional. Esta posición estable en el servicio devocional se explica en el libro conocido como Haṁsadūta. Allí se describe cómo Akrūra, quien era considerado por las gopīs como el terror personificado, hablaba con Kṛṣṇa acerca de las actividades de la dinastía Kuru. Una posición estable similar la mantenía Uddhava, el discípulo de Bṛhaspati. Él siempre masajeaba los pies de loto de Kṛṣṇa mientras se arrodillaba en el suelo ante Él.

Cuando un devoto está ocupado en el servicio del Señor, se llama la obtención del yoga. El equivalente en Español de la palabra “yoga” es “vinculación.” De modo que la vinculación real con Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, comienza cuando el devoto le presta servicio. Los devotos situados en el rasa trascendental de servidumbre prestan su servicio particular siempre que hay oportunidad. A veces se sientan frente a Kṛṣṇa para recibir órdenes. Algunas personas son reacias a aceptar este nivel de servicio devocional como bhakti-yoga real, y en algunos de los Purāṇas tampoco se acepta esta servidumbre en el servicio devocional a Kṛṣṇa como el verdadero sistema de bhakti-yoga. Pero en el Śrīmad-Bhāgavatam se ha indicado claramente que la relación de sirviente de Kṛṣṇa es el verdadero comienzo de la realización del yoga.

En el Undécimo Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 3, verso 33, se afirma que cuando los devotos están ocupados en el cumplimiento del bhakti-yoga, a veces lloran al pensar en Kṛṣṇa, a veces ríen, a veces se vuelven jubilosos y a veces hablan de maneras muy inusuales. A veces bailan, a veces cantan, a veces están realmente ocupados en el servicio del Señor y a veces se sientan silenciosamente como si estuvieran absortos en trance.

De manera similar, en el Séptimo Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 28, Prahlāda Mahārāja les dice a sus amigos: “Mis queridos amigos, tan pronto como los devotos puros del Señor Kṛṣṇa escuchan los pasatiempos trascendentales del Señor, quien es el reservorio eterno de pasatiempos, o escuchan acerca de Sus cualidades trascendentales, quedan dominados por el júbilo. Los síntomas extáticos se manifiestan en sus cuerpos. Derraman lágrimas, hablan con voz entrecortada, glorifican al Señor en voz alta y cantan y bailan en éxtasis. Estos éxtasis siempre están presentes, pero a veces sobrepasan todos los límites, y los síntomas se vuelven manifiestos para todos.”

En el proceso de entrega a la Suprema Personalidad de Dios hay seis elementos: aceptar todo lo que es favorable para el servicio devocional, rechazar todo lo que es desfavorable para el servicio devocional, creer que Kṛṣṇa siempre dará protección, identificarse con los devotos de Kṛṣṇa, sentir siempre incapacidad sin la ayuda de Kṛṣṇa y pensar siempre en uno mismo como inferior a Kṛṣṇa, incluso si uno puede tener plena capacidad para realizar algo por su propia cuenta. Cuando uno está sustancialmente convencido de que siempre es protegido por Kṛṣṇa en todas las circunstancias, ese sentimiento se llama devoción reverencial. La devoción reverencial se ejecuta en relación con la Suprema Personalidad de Dios y con Sus otros devotos protegidos.

Cuando Kṛṣṇa residía en Dvārakā, algunos de los miembros ancianos de la familia Yadu ocasionalmente Le presentaban algún asunto importante. En tal momento, Kṛṣṇa prestaba atención cuidadosa a esos asuntos. Y si se mencionaban algunos temas humorísticos, Kṛṣṇa respondía inmediatamente con un rostro sonriente. A veces, cuando Kṛṣṇa ejecutaba Sus deberes en la asamblea conocida como Sudharmā, Él pedía a los miembros ancianos un buen consejo. Mediante tales actividades Él se manifiesta como el maestro espiritual supremo, el jefe ejecutivo supremo, la inteligencia superior, el poder supremo, protector y sustentador.