Invocación

oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate

SINÓNIMOS

oṁ—el Todo Completo; pūrṇam—perfectamente completo; adaḥ—eso; pūrṇam—perfectamente completo; idam—este mundo fenomenal; pūrṇāt—del todo perfecto; pūrṇam—unidad completa; udacyate—producido; pūrṇasya—del Todo Completo; pūrṇam—completamente todo; ādāya—habiendo sido quitado; pūrṇam—el balance completo; eva—incluso; avaśiṣyate—está permaneciendo.

TRADUCCIÓN

La Personalidad de Dios es perfecta y completa. Y porque Él es completamente perfecto, todas las emanaciones que provienen de Él, como este mundo fenomenal, están perfectamente equipadas como un todo completo. Todo lo que se produce del todo completo también es completo en sí mismo. Y debido a que Él es el Todo Completo, aunque de Él emanen tantas unidades completas, Él permanece como el equilibrio completo.

SIGNIFICADO

El Todo Completo, o la Suprema Verdad Absoluta, es la completa Personalidad de Dios. El Brahman impersonal constituye una realización incompleta del Absoluto Completo, y lo mismo sucede con la concepción de Paramātmā, la Superalma. La Suprema Personalidad de Dios es sac-cid-ānanda-vigraha: la realización del Brahman impersonal es la realización de Su aspecto sat, o aspecto de eternidad, y Paramātmā, la realización de la Superalma, es la realización de Su sat y cit, aspectos de eternidad y conocimiento. Pero la realización de la Personalidad de Dios es la realización de todas las características trascendentales, sat, cit y ānanda, o bienaventuranza. En el concepto Personal, esto se comprende en forma completa (vigraha). De manera que el Todo Completo no es carente de forma. Si Él es carente de forma, o si es menor que Su creación en cualquier otra cosa, no puede ser completo. El Todo Completo debe poseerlo todo, tanto lo que está dentro de nuestra experiencia como lo que se encuentra más allá de nuestra experiencia. De lo contrario, no puede ser completo.

La Personalidad de Dios Todo Completa, posee inmensas potencias, y todas ellas son tan completas como Él lo es. Por lo tanto, este mundo fenomenal o mundo material también es completo en sí mismo. Los veinticuatro elementos de los cuales este universo material es una manifestación temporal están perfectamente ajustados para producir cosas completas necesarias para el sostenimiento y subsistencia de este universo. No se requiere ningún esfuerzo ajeno de ninguna otra unidad para este sostenimiento. El universo posee su propio tiempo, fijado por la energía del Todo Completo, y cuando ese tiempo está completo, esta manifestación temporal será aniquilada mediante el arreglo completo del Completo.

Existe una facilidad completa para que las pequeñas unidades completas, es decir, los seres vivientes, realicen al Completo; y todas las formas de incompletud se experimentan únicamente debido al conocimiento incompleto del Completo. La forma humana de vida es una manifestación completa de la conciencia del ser viviente, la cual se obtiene después de evolucionar a través de 8,400,000 especies de vida en el ciclo de nacimiento y muerte. Si un ser humano no realiza su completitud dentro del Completo en esta vida de conciencia plena, pierde la oportunidad de realizar su completitud, y es colocado nuevamente en el ciclo de evolución por la ley de la naturaleza material.

Puesto que no sabemos que existe un arreglo completo en la Naturaleza para nuestro sostenimiento, nos esforzamos en utilizar los recursos de la Naturaleza para crear una supuesta vida completa de disfrute de los sentidos. Esta engañosa vida de disfrute de los sentidos es llamada ilusión, porque la entidad viviente no puede disfrutar de la vida de los sentidos sin estar acoplada al Todo Completo. Por ejemplo, la mano de un cuerpo es una unidad completa en tanto permanezca unida al cuerpo completo. Cuando la mano se separa del cuerpo, puede parecer una mano, pero en realidad no tiene nada de la potencia de una mano. De igual modo, los seres vivientes son partes y porciones del Todo Completo; y mientras las partes y porciones estén separadas del Todo Completo, la ilusoria representación de completitud no es suficiente para producir el resultado deseado.

La completitud de la vida humana sólo puede realizarse cuando la forma humana de vida se dedica al servicio del Todo Completo. Cualquier servicio en este mundo, sea social, político, comunal, internacional o incluso interplanetario, permanecerá incompleto a menos que y hasta que se acople con el Todo Completo. Y, cuando todo se acopla con el Todo Completo, las partes y porciones adheridas también se vuelven completas en sí mismas.