Capítulo 43: Paternidad

Cuando el amor extático se desarrolla en la relación de paternidad y se establece de manera continua, la relación se llama vātsalya-rasa. La exhibición de este estándar de servicio devocional vātsalya-rasa puede encontrarse en los tratos de Kṛṣṇa con Sus devotos que se representan a sí mismos como personalidades superiores como padre, madre, maestro, etc.

Los eruditos han descrito los ímpetus del amor paternal por Kṛṣṇa, existentes en las personalidades mayores que están en relación con Él, de la siguiente manera: “La Suprema Personalidad de Dios, cuya tez corporal es como la de un loto recién crecido de tono azulado, cuyo cuerpo es muy delicado y cuyos ojos de loto están rodeados de cabello disperso negro como las abejas, caminaba por las calles de Vṛndāvana cuando Madre Yaśodā, la amada esposa de Nanda Mahārāja, Lo vio. Inmediatamente comenzó a fluir la leche de sus pechos, empapando su cuerpo.” Algunas provocaciones específicas para el amor paternal hacia Kṛṣṇa se enumeran como Su color corporal negruzco, que es muy atractivo y agradable de ver, Sus rasgos corporales todos auspiciosos, Su suavidad, Sus palabras dulces, Su sencillez, Su timidez, Su humildad, Su constante disposición a ofrecer respeto a los mayores y Su caridad. Todas estas cualidades se consideran provocaciones extáticas para el amor paternal.

En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 8, verso 35, Śukadeva Gosvāmī afirma que Madre Yaśodā aceptó al Señor Kṛṣṇa como su hijo, aunque Él es aceptado en los Vedas como el Rey del cielo, en los Upaniṣads como el Brahman impersonal y en la filosofía como el varón supremo. Por los yogīs Él es aceptado como la superalma y por los devotos como la Suprema Personalidad de Dios.

Una vez Madre Yaśodā se dirigió a una de sus amigas de esta manera: “Nanda Mahārāja, el líder de los pastores de vacas, adoró al Señor Viṣṇu junto conmigo, y como resultado de esta adoración Kṛṣṇa ha sido salvado de las garras de Pūtanā y otros demonios. Los árboles gemelos arjuna, por supuesto, fueron quebrados debido a un fuerte viento, y aunque Kṛṣṇa parecía haber levantado la Colina Govardhana junto con Balarāma, creo que Nanda Mahārāja realmente sostuvo la montaña. De otro modo, ¿cómo podría haber sido posible que un pequeño niño levantara una colina tan grande?” Este es otro ejemplo del éxtasis en amor paternal. Este tipo de amor paternal se genera en un devoto a partir de su convicción, en amor, de que él mismo es superior a Kṛṣṇa y que sin ser cuidado por tal devoto, Kṛṣṇa no podría vivir. Por lo tanto, un devoto oró a los padres del Señor Kṛṣṇa de la siguiente manera: “Permítanme refugiarme en los devotos parentales mayores del Señor Kṛṣṇa. Ellos siempre están ansiosos por servir a Kṛṣṇa y mantenerlo, y siempre son tan bondadosos con Él. Ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a ellos por ser tan bondadosos con la Suprema Personalidad de Dios, ¡quien es el padre de todo el universo!”

Hay una oración similar hecha por un brāhmaṇa que dice, “Que otros adoren los Vedas y los Upaniṣads, y que otros adoren el Mahābhārata si temen a la existencia material y desean liberarse de esa condición. Pero en lo que a mí respecta, deseo solo adorar a Mahārāja Nanda, porque la suprema Personalidad absoluta de Dios, Kṛṣṇa, está gateando en su patio como su propio hijo.”

A continuación, se presenta una lista de respetuosas personalidades que disfrutan del afecto paternal hacia Kṛṣṇa: 1) Madre Yaśodā, la Reina de Braja, 2) Mahārāja Nanda, el Rey de Braja, 3) Madre Rohiṇī, la madre de Balarāma, 4) todas las gopīs mayores cuyos hijos les fueron quitados por el Señor Brahmā, 5) Devakī, la esposa de Vasudeva, 6) las otras quince esposas de Vasudeva, 7) Kuntī, la madre de Arjuna, 8) Vasudeva, el verdadero padre de Kṛṣṇa, y 9) Sāndīpani Muni, el maestro de Kṛṣṇa. Todas estas son consideradas personalidades mayores respetables con amor paternal por Kṛṣṇa. Esta lista está en orden de importancia superior, y así podemos ver que Madre Yaśodā y Mahārāja Nanda son considerados los más excelsos de todas las personalidades mayores.

En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 9, verso 2, Śukadeva Gosvāmī da a Mahārāja Parīkṣit una descripción de la forma y belleza de Madre Yaśodā. Él dice, “Mi querido Rey, las caderas anchas de Madre Yaśodā estaban rodeadas por ropas de seda y lino, y sus pechos fluían con leche debido a su afecto. Cuando estaba batiendo mantequilla y sujetando fuertemente la cuerda, las pulseras en sus manos y los pendientes en sus orejas se movían, y de la hermosa decoración de su cabello las flores se aflojaban y caían. Debido a su excesiva labor, había gotas de sudor en su rostro.”

Hay otra descripción de Madre Yaśodā en la oración de un devoto: “¡Que se me otorgue protección por Madre Yaśodā, cuyos cabellos rizados están atados con hilo, cuyo cabello está muy brillantemente embellecido por el bermellón colocado en la crencha y cuya estructura corporal desdeña todos sus adornos. Sus ojos siempre están ocupados en ver el rostro de Kṛṣṇa, y así siempre están llenos de lágrimas. Es de una tez como la flor de loto azulada, que se realza en belleza al vestirse con muchas prendas coloridas. ¡Que su mirada misericordiosa caiga sobre todos nosotros para que podamos ser protegidos de las garras de māyā y progresar sin problemas en nuestro servicio devocional!”

Existe la siguiente descripción del afecto de Madre Yaśodā hacia Kṛṣṇa: Después de levantarse temprano en la mañana, Madre Yaśodā primero ofrecía su leche materna a Kṛṣṇa, y luego comenzaba a entonar varios mantras para Su protección. Luego decoraba muy cuidadosamente Su frente y ataba Sus brazos con talismanes protectores. Por todas estas actividades, se entiende definitivamente que ella es el emblema de todo afecto maternal hacia Kṛṣṇa.

La descripción de los rasgos corporales de Nanda Mahārāja es la siguiente. Los cabellos de su cabeza son generalmente negros, pero algunos son grises. Sus prendas son de color verdoso, como las hojas recién brotadas de un árbol baniano. Su vientre es gordo, su tez es exactamente como la luna llena, y tiene un hermoso bigote. Cuando Kṛṣṇa era un bebé, un día estaba caminando en el patio, capturando el dedo de Su padre, y como no podía caminar firmemente, parecía estar casi cayéndose. Mientras Nanda Mahārāja protegía a Su hijo trascendental de esta manera, de repente aparecieron gotas de lágrimas en sus ojos, y se desbordó de alegría. ¡Ofrezcamos todos nuestras respetuosas reverencias a los pies de loto del Rey Nanda!

La edad infantil, la vestimenta infantil, los movimientos del niño, las palabras dulces habladas por el niño, la bonita sonrisa y las diversas formas de juegos infantiles se consideran provocaciones para aumentar el amor paternal por Kṛṣṇa. Las edades infantiles de Kṛṣṇa se dividen en tres periodos: el inicio de la edad kaumāra, la mitad de la edad kaumāra y el final de la edad kaumāra. Durante el inicio y la mitad de la edad kaumāra, los muslos de Kṛṣṇa son gordos, y la parte interna de Sus ojos es blanquecina. Hay signos de dientes emergiendo, y Él es muy suave y gentil. Se Le describe de la siguiente manera: “Cuando Kṛṣṇa tenía solo tres o cuatro dientes saliendo de Sus encías, Sus muslos eran gordos, Su cuerpo era muy, muy pequeño, y comenzó a aumentar el amor paternal de Mahārāja Nanda y Madre Yaśodā con las actividades de Su cuerpo infantil. A veces estaba dando pasos una y otra vez, a veces llorando, a veces sonriendo, a veces chupandose Su pulgar y a veces acostado completamente. Estas son algunas de las diferentes actividades del niño Kṛṣṇa. Cuando Kṛṣṇa estaba acostado por completo, a veces chupandose los dedos de Sus pies, a veces levantando las piernas, a veces llorando y a veces sonriendo, Madre Yaśodā, al ver a Su hijo en tales pasatiempos, no mostraba ninguna señal de restringirlo, sino que comenzaba a observar a Su niño con anhelo, disfrutando de estos juegos infantiles.” Al inicio de la edad kaumāra de Kṛṣṇa, había uñas de tigre colocadas en un collar de oro alrededor de Su cuello. Había tilaka protector en Su frente, rímel negro alrededor de Sus ojos e hilo de seda alrededor de Su cintura. Estas son las descripciones de la vestimenta de Kṛṣṇa al inicio de la edad kaumāra.

Cuando Nanda Mahārāja veía la belleza del niño Kṛṣṇa con uñas de tigre en Su pecho, una tez como la del árbol tāmala recién brotado, tilaka bellamente decorado hecho con orina de vaca, adornos de brazos de buen hilo de seda y ropa de seda atada alrededor de Su cintura–cuando Nanda Mahārāja veía a Su hijo así, nunca se saciaba de la belleza del niño.

En la mitad de la edad kaumāra, la parte superior del cabello de Kṛṣṇa cae alrededor de Sus ojos. A veces está cubierto con tela alrededor de la parte inferior de Su cuerpo, y a veces está completamente desnudo. A veces intenta caminar, paso a paso, y a veces habla muy dulcemente, en lenguaje entrecortado. Estos eran algunos de los síntomas de Su mitad de la edad kaumāra. Se Le describe así cuando Madre Yaśodā una vez Lo vio en su mitad de edad kaumāra: Sus cabellos dispersos tocaban Sus cejas, y Sus ojos eran inquietos, pero no podía expresar Sus sentimientos con palabras adecuadas; aun así, cuando hablaba, era tan agradable y dulce de escuchar. Cuando Madre Yaśodā miraba Sus pequeñas orejas y Lo veía desnudo, intentando correr muy rápido con Sus pequeñas piernas, se sumergía en el océano de néctar. Los adornos de Kṛṣṇa a esta edad son una perla colgando del tabique de Su nariz, mantequilla en Sus palmas similares al loto y algunas pequeñas campanillas colgando de Su cintura. Se dice que cuando Madre Yaśodā veía que el niño se movía, haciendo sonar las campanillas de Su cintura, sonriéndole con una perla entre Sus fosas nasales y con mantequilla en Sus manos, se complacía maravillosamente al ver a Su pequeño hijo de esa manera.

Mientras Kṛṣṇa estaba en la mitad de Su edad kaumāra, Su cintura se volvió más delgada, Su pecho más ancho, y Su cabeza estaba decorada con Sus cabellos rizados, semejando la caída de las alas de un cuervo. Estos maravillosos rasgos del cuerpo de Kṛṣṇa nunca dejaban de asombrar a Madre Yaśodā. Al final de Su edad kaumāra, Kṛṣṇa llevaba una pequeña vara en la mano, Su ropa era un poco más larga y tenía un nudo alrededor de Su cintura, semejando la capucha de una serpiente. Con ese vestido solía cuidar de los becerros cerca de la casa, y a veces jugaba con los vaqueritos de la misma edad aproximadamente. Tenía una flauta delgada y un cuerno de búfalo, y a veces tocaba una flauta hecha de hojas de árboles. Estos son algunos de los síntomas del final de la edad kaumāra de Kṛṣṇa.

Cuando Kṛṣṇa era un poco mayor y cuidaba de los pequeños becerros, a menudo se acercaba al bosque. Y cuando regresaba a casa un poco tarde, Nanda Mahārāja inmediatamente subía a la candraśālikā (un pequeño refugio construido en el techo para tener una vista de pájaro de todo alrededor), y Lo vigilaba. Preocupado por la tardanza de su pequeño hijo, Nanda Mahārāja permanecía en la candraśālikā hasta que podía indicarle a su esposa que Kṛṣṇa, rodeado de Sus pequeños amigos pastores de vacas, estaba regresando con los becerros. Nanda Mahārāja señalaba la pluma de pavo real en la cabeza de su hijo e informaba a su amada esposa cómo el niño deleitaba Sus ojos.

Madre Yaśodā entonces se dirigió a Nanda Mahārāja, “¡Mira a mi querido hijo, cuyos ojos son blancos, que tiene un turbante en la cabeza, un manto en el cuerpo y campanillas en las piernas que suenan muy dulcemente en Sus pies. Viene acercándose, junto con Sus becerros surabhi,  solo mira cómo está vagando por la tierra sagrada de Vṛndāvana!”

De manera similar, Mahārāja Nanda le dijo a su esposa, “Mi querida Yaśodā, ¡mira a tu descendencia, a Kṛṣṇa! ¡Mira Su lustre corporal negruzco, Sus ojos teñidos de color rojo, Su amplio pecho y Su hermoso collar de oro! ¡Qué maravilloso Se ve, y cómo aumenta mi bienaventuranza trascendental más y más!”

Cuando Kṛṣṇa, el amado hijo de Nanda Mahārāja, entra en Su edad kaiśora, aunque Se vuelve más hermoso, Sus padres todavía Lo consideran en la edad paugaṇḍa–aun cuando tiene entre diez y quince años. Cuando Kṛṣṇa está en Su edad paugaṇḍa, algunos de Sus sirvientes también Lo aceptan como estando en la edad kaiśora. Cuando Kṛṣṇa lleva a cabo Sus pasatiempos infantiles, Su práctica general es romper las ollas de leche y yogur, arrojar el yogur en el patio y robar la crema de la leche. A veces rompe el palo de batir, y a veces arroja mantequilla al fuego. De esta manera, aumenta el placer trascendental de Su Madre Yaśodā.

En este contexto, Madre Yaśodā una vez dijo a Mukharā, su sirvienta, “Solo observa a Kṛṣṇa mirando a hurtadillas hacia todos lados y avanzando lentamente desde los arbustos. Parece que viene solo para robar la mantequilla. No te dejes ver o Él podría entender que lo estamos observando. Quiero disfrutar de la vista de Sus cejas moviéndose de esta manera astuta, y quiero ver Sus ojos temerosos y Su hermoso rostro.”

Al disfrutar de la actitud de Kṛṣṇa de robar mantequilla muy sigilosamente, Madre Yaśodā experimentaba el éxtasis del amor maternal oliendo Su cabeza, a veces acariciando Su cuerpo con la mano, a veces ofreciéndole bendiciones, a veces ordenándole, a veces mirándolo, a veces sosteniéndolo y a veces dándole buenas instrucciones para que no se convirtiera en ladrón. Tales actividades se encuentran en amor extático maternal. Un punto importante a observar en este contexto es que la propensión infantil al robo está presente incluso en la Suprema Personalidad de Dios, y por lo tanto esta propensión no es artificial. Sin embargo, en la relación espiritual no hay embriaguez en esta propensión al robo, como la hay en el mundo material.

En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 13, verso 39, Śukadeva Gosvāmī le dice al Rey Parīkṣit: “Mi querido Rey, en cuanto las gopīs mayores vieron a sus hijos llegar, hubo un signo inefable de amor parental, y todas ellas se absorbieron en afecto. Al principio estaban planeando castigar a sus hijos por robar mantequilla, pero en cuanto los hijos aparecieron ante sus ojos, perdieron todas sus actitudes de ira y se vieron abrumadas por el afecto. Comenzaron a abrazar a sus hijos y a oler sus cabezas. Mientras hacían esto, se volvieron casi locas por sus hijos.” En sus pasatiempos infantiles, todos estos niños pastores de vacas se unían a Kṛṣṇa para robar mantequilla. Pero en lugar de enojarse, Madre Yaśodā se mojaba con la leche que brotaba de sus pechos. Por su afectoo hacia Kṛṣṇa, comenzaba a oler Su cabeza repetidamente.

Las actividades generales de todas las madres de los niños pastores de vacas consistían en besarlos, abrazarlos, llamarlos por sus nombres y, a veces, reprenderlos ligeramente por sus hábitos de robo. Estas manifestaciones del amor parental se llaman éxtasis sāttvika, en el cual manifestaciones de ocho tipos de síntomas extáticos se hacen visibles plenamente. En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 13, verso 19, Śukadeva Gosvāmī le dice al Rey Parīkṣit: “Todas las madres de los niños pastores de vacas fueron ilusionadas por la influencia de cobertura de la potencia yoga-māyā de la Personalidad de Dios, y en cuanto escucharon el toque de flauta de sus hijos, inmediatamente se pusieron de pie y mentalmente abrazaron a sus hijos, quienes habían sido creados por la potencia interna directa de Kṛṣṇa. Aceptándolos como sus propios hijos, los levantaron en sus brazos y comenzaron a abrazarlos, apoyando los cuerpos de los niños sobre los propios. Las emociones creadas por este incidente eran más dulces que el néctar convertido en un intoxicante agradable, y la leche que brotaba de sus pechos fue inmediatamente bebida por los niños.”

En el Lalita-mādhava, compilado por Rūpa Gosvāmī, Kṛṣṇa es dirigido de la siguiente manera: “Mi querido Kṛṣṇa, cuando estás ocupado en pastorear a los animales, el polvo causado por las pezuñas de los becerros y vacas cubre Tu bello rostro y el artístico tilaka, y Te ves muy polvoriento. Pero cuando regresas a casa, la leche que brota de los pechos de Tu madre lava Tu rostro de su cubierta de polvo, y parece que eres purificado por esta leche. Es como cuando se baña a la Deidad durante la ejecución de la ceremonia de abhiṣeka.” Es costumbre en los templos de las Deidades que, si ha habido algunas actividades impuras, la Deidad debe ser bañada con leche. Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios, y Él fue lavado con la leche del pecho de Madre Yaśodā, que Lo purificó de la cubierta de polvo.

A veces hay ejemplos de Madre Yaśodā quedando atónita por éxtasis. Esto se mostró cuando vio a su hijo levantar la Colina Govardhana. Cuando Kṛṣṇa estaba de pie levantando la colina, Madre Yaśodā dudó en abrazarlo y quedó atónita. La peligrosa posición que Kṛṣṇa había adoptado al levantar la colina le trajo lágrimas a sus ojos. Y con los ojos llenos de lágrimas no pudo ver más a Kṛṣṇa, y debido a que su garganta estaba ahogada por la ansiedad, ni siquiera pudo instruir a Kṛṣṇa sobre lo que debería hacer en esa posición. Este es un síntoma de quedar atónito en amor extático.

A veces, Madre Yaśodā disfrutaba del éxtasis trascendental en la felicidad cuando su hijo era salvado de una situación peligrosa, como ser atacado por Pūtanā u otro demonio. En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 17, verso 15, Śukadeva Gosvāmī dice que Madre Yaśodā se sintió muy, muy afortunada al recuperar a su hijo perdido. Inmediatamente Lo colocó en su regazo y comenzó a abrazarlo una y otra vez. Mientras abrazaba así repetidamente a su hijo, torrentes de lágrimas caían de sus ojos, y ella no podía expresar su alegría trascendental. Se afirma en el Vidagdha-mādhava de Śrīla Rūpa Gosvāmī: “Mi querido Kṛṣṇa, el toque de Tu madre es tan agradable y refrescante que supera la capacidad refrescante de la pulpa de sándalo y de la brillante luz de la luna mezclada con la pulpa de la raíz de uśīra.” (Uśīra es un tipo de raíz que, al ser remojada en agua, tiene un efecto muy, muy refrescante. Se usa especialmente en el calor abrasador del sol).

El amor parental de Madre Yaśodā por Kṛṣṇa aumenta constantemente, y su amor y éxtasis a veces se describen como afecto intenso y otras veces como apego abrumador. Un ejemplo de apego a Kṛṣṇa con afecto abrumador se da en el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 6, verso 27, donde Śukadeva Gosvāmī se dirige a Mahārāja Parīkṣit así: “Mi querido Rey, cuando el magnánimo Nanda Mahārāja regresó de una gira, comenzó a oler la cabeza de su hijo, y se fundió en el éxtasis del amor parental.”

Una declaración similar se da en relación con Madre Yaśodā cuando estaba demasiado ansiosa por escuchar el sonido de la flauta de Kṛṣṇa, esperando su regreso del pastizal. Como pensaba que ya se estaba haciendo muy tarde, su ansiedad por escuchar el sonido de la flauta de Kṛṣṇa se duplicó, y leche comenzó a fluir de su pecho. En ese estado, a veces entraba a la casa, a veces salía de ella. Estaba constantemente observando si Govinda regresaba por el camino. Cuando muchos grandes sabios ofrecían oraciones al Señor Kṛṣṇa, glorificando Sus actividades, la Reina de Gokula, Madre Yaśodā, entraba en el campo de batalla de Kurukṣetra, humedeciendo la parte inferior de su sari con la leche que brotaba de su pecho. Esta entrada de Madre Yaśodā en Kurukṣetra no ocurrió durante la Batalla de Kurukṣetra. En otras ocasiones, Kṛṣṇa iba a Kurukṣetra desde Su hogar paternal (Dvārakā) durante el eclipse solar, y en esos momentos los residentes de Vṛndāvana también iban a verlo allí.

Cuando Kṛṣṇa llegaba a Kurukṣetra en peregrinación, todas las personas reunidas allí comenzaban a decir que Kṛṣṇa, el hijo de Devakī, había llegado. En ese momento, Devakī, al igual que una madre afectuosa, comenzaba a acariciar el rostro de Kṛṣṇa. Y nuevamente, cuando la gente exclamaba que Kṛṣṇa, el hijo de Vasudeva, había llegado, tanto el Rey Nanda como Madre Yaśodā se abrumaban de afecto y expresaban su gran placer.

Cuando Madre Yaśodā, la Reina de Gokula, iba a ver a su hijo Kṛṣṇa en Kurukṣetra, una de sus amigas comenzó a dirigirse a ella así: “Mi querida Reina, la leche que fluye de tu montaña de pechos ya ha blanqueado el Río Ganges, y las lágrimas de tus ojos, mezcladas con el rímel negro, ya han ennegrecido el color del Yamunā. Y como estás de pie justo entre los dos ríos, pienso que no hay necesidad de tu ansiedad por ver el rostro de tu hijo. ¡Tu afecto parental ya le ha sido mostrado a Él por estos dos ríos!”

La misma amiga de Madre Yaśodā se dirigió a Kṛṣṇa así: “Mi querido Mukunda, si Madre Yaśodā, la Reina de Gokula, se ve obligada a pararse sobre fuego, pero se le permite ver Tu rostro de loto, entonces este fuego le parecerá como las Montañas Himalaya: llenas de hielo. De la misma manera, si se le permite permanecer en el océano de néctar pero no se le permite ver el rostro de loto de Tu Gracia, incluso este océano de néctar le parecerá un océano de veneno de arsénico.” ¡Que la ansiedad de Madre Yaśodā de Braja, siempre esperando ver el rostro de loto de Kṛṣṇa, sea glorificada en todo el universo!

Se dio una declaración similar por parte de Kuntīdevī a Akrūra: “Mi querido hermano Akrūra, mi sobrino Mukunda lleva mucho tiempo ausente de nosotros. ¿Podrías por favor decirle que Su Tía Kuntī está sentada entre los enemigos y le gustaría saber cuándo podrá ver nuevamente Su rostro de loto?”

En el Śrīmad-Bhāgavatam, Décimo Canto, Capítulo 46, verso 2, se encuentra esta declaración: “Cuando Uddhava estaba presente en Vṛndāvana y estaba narrando las actividades de Kṛṣṇa en Dvārakā, Madre Yaśodā, al escuchar esta narración, comenzó a derramar leche de sus pechos y a llorar por sus ojos.” Otro incidente que demuestra el amor extremo de Yaśodā por Kṛṣṇa ocurrió cuando Kṛṣṇa fue a Mathurā, el reino de Kaṁsa. En la separación de Kṛṣṇa, Madre Yaśodā miraba los utensilios de maquillaje de Kṛṣṇa, y cayó al suelo casi inconsciente, con un gran ruido. Mientras rodaba por el suelo, había muchos rasguños en su cuerpo, y en esa condición lamentable comenzó a gritar, “¡Oh, mi querido hijo! ¡Mi querido hijo!”, y se golpeaba los pechos con ambas manos. Esta actividad de Madre Yaśodā es explicada por los devotos expertos como amor extático en separación. A veces hay muchos otros síntomas, como gran ansiedad, lamentación, frustración, quedar atónito, humildad, inquietud, locura e ilusión.

En cuanto a las ansiedades de Madre Yaśodā concierne, cuando Kṛṣṇa estaba fuera de la casa en el pastizal, un devoto le dijo una vez, “Yaśodā, creo que tus movimientos se han vuelto lentos, y veo que estás llena de ansiedades. Tus dos ojos parecen sin movimiento, y siento en tu respiración un tipo de calor que está llevando la leche de tus pechos a punto de ebullición. Todas estas condiciones prueban que debido a la separación de tu hijo tienes un agudo dolor de cabeza.” Estos son algunos de los síntomas de la ansiedad de Madre Yaśodā por Kṛṣṇa.

Cuando Akrūra estaba presente en Vṛndāvana y narraba las actividades de Kṛṣṇa en Dvārakā, se le informó a Madre Yaśodā que Kṛṣṇa se había casado con tantas reinas y estaba muy ocupado allí con Sus asuntos como cabeza de familia. Al oír esto, Madre Yaśodā lamentó lo desafortunada que era por no haber podido casar a su hijo justo después de su edad kaiśora, y por lo tanto no pudo recibir tanto a su hijo y a su nuera en su hogar. Exclamó, “Mi querido Akrūra, ¡simplemente estás lanzando rayos sobre mi cabeza!” Estos son signos de lamentación por parte de Madre Yaśodā en separación de Kṛṣṇa.

De manera similar, Madre Yaśodā sintió frustración al pensar, “Aunque tengo millones de vacas, la leche de estas vacas no pudo satisfacer a Kṛṣṇa. ¡Por lo tanto, que esta leche sea maldita! Y yo también estoy condenada porque, aunque soy tan opulenta en prosperidad material, ahora no puedo oler la cabeza de mi hijo ni alimentarlo con mi leche como solía hacerlo cuando Él estaba aquí en Vṛndāvana.” Este es un signo de frustración por parte de Madre Yaśodā en separación de Kṛṣṇa.

Un amigo de Kṛṣṇa se dirigió a Él así: “Mi querido de ojos de loto, cuando vivías en Gokula siempre llevabas una vara en la mano. Esa vara ahora yace desocupada en la casa de Madre Yaśodā, y cuando quiera que ella la ve, se queda inmóvil como la vara.” Este es el signo de quedar aturdido en separación de Kṛṣṇa. En separación de Kṛṣṇa, Madre Yaśodā se volvió tan humilde que oró al creador del universo, el Señor Brahmā, con lágrimas en los ojos: “Mi querido creador, ¿no traerás por favor a mi querido hijo Kṛṣṇa de vuelta a mí para que pueda verlo al menos por un momento?” A veces, en inquietud como una mujer enloquecida, Madre Yaśodā solía acusar a Nanda Mahārāja, “¿Qué haces en el palacio? ¡Hombre sin vergüenza! ¿Por qué la gente te llama el Rey de Braja? Es muy asombroso que, mientras estás separado de tu querido hijo Kṛṣṇa, aún vivas dentro de Vṛndāvana como un padre de corazón duro.”

Alguien informó a Kṛṣṇa sobre la locura de Madre Yaśodā con estas palabras: “En su locura, Madre Yaśodā se dirigió a los árboles kadamba y les preguntó, ‘¿Dónde está mi hijo?’ De manera similar, se dirigió a los pájaros y zánganos y les preguntó si Kṛṣṇa había pasado frente a ellos, y ha preguntado si ellos podrían decir algo sobre Ti. De esta manera, Madre Yaśodā, en ilusión, estaba preguntando a todos sobre Ti, y ha estado vagando por todo Vṛndāvana.” Esta es la locura en separación de Kṛṣṇa.

Cuando Nanda Mahārāja fue acusado por Madre Yaśodā de ser “de corazón duro,” él respondió, “Mi querida Yaśodā, ¿por qué te agitas tanto? Por favor observa con más cuidado. ¡Solo mira, tu hijo Kṛṣṇa está de pie frente a ti! No te vuelvas loca así. Por favor, mantén mi hogar en paz.” Y Kṛṣṇa fue informado por algún amigo de que Su padre Nanda también estaba en ilusión de esta manera, en separación de Él.

Cuando todas las esposas de Vasudeva estaban presentes en la arena de Kaṁsa, vieron los rasgos corporales más agradables de Kṛṣṇa, y de inmediato, por afecto parental, comenzó a fluir leche de sus pechos, y la parte inferior de sus sārīs se humedeció. Este síntoma de amor extático es un ejemplo del resultado de la satisfacción del deseo.

En el Primer Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Capítulo 11, verso 25, se afirma, “Cuando Kṛṣṇa entró en Dvārakā después de terminar la Batalla de Kurukṣetra, primero vio a Su madre y a todas Sus diferentes madrastras y ofreció Sus respetuosas reverencias a sus pies. Las madres inmediatamente tomaron a Kṛṣṇa en sus regazos, y debido a su afecto parental, comenzó a fluir leche de sus pechos. Así, su leche materna, mezclada con el agua de las lágrimas, se convirtió en la primera ofrenda a Kṛṣṇa.” Este es uno de los ejemplos de estar satisfecho después de una gran separación.

Hay una declaración similar en el Lalita-mādhava: “Qué maravilloso es que Yaśodā, la esposa del Rey Nanda, por su afecto parental hacia Kṛṣṇa, mezclara sus lágrimas y la leche de sus pechos y así bañara a su querido hijo Kṛṣṇa” En el Vidagdha-mādhava, un devoto se dirige al Señor Kṛṣṇa así: “Mi querido Mukunda, justo después de ver Tu rostro lleno del sabor de la flor de loto, y siendo atraída por la luz de luna de Tu rostro, Madre Yaśodā se alegró tanto en su afecto que de inmediato de los pezones de sus pechos, semejantes a un cántaro de agua, comenzó a fluir leche.” Así, ella estaba constantemente ocupada en suministrar leche a Kṛṣṇa después de mojar el paño que cubría el cántaro.

Estos son algunos de los signos del amor parental hacia Kṛṣṇa por Su madre, padre y personas mayores. Los síntomas del amor extático en el afecto parental se expresan cuando Kṛṣṇa es aceptado como hijo. Estas emociones trascendentales constantes por Kṛṣṇa se llaman éxtasis estable en amor parental.

Śrīla Rūpa Gosvāmī declara aquí que, de acuerdo con algunos eruditos, los tres tipos de melosidad trascendental descritos hasta ahora–es decir, servidumbre, fraternidad y afecto parental–a veces se mezclan. Por ejemplo, los sentimientos fraternales de Balarāma se mezclan con la servidumbre y el afecto parental. De manera similar, la atracción del Rey Yudhiṣṭhira por Kṛṣṇa también se mezcla con afecto parental y servidumbre. Asimismo, la melosidad trascendental de Ugrasena, el abuelo de Kṛṣṇa, se mezcla con servidumbre y afecto parental. El afecto de todas las gopīs mayores en Vṛndāvana es una mezcla de amor parental, servidumbre y fraternidad. El afecto de los hijos de Mādrī, Nakula y Sahadeva, así como el afecto del sabio Nārada, es una mezcla de amistad y servidumbre. El afecto del Señor Śiva, Garuḍa y Uddhava es una mezcla de servidumbre y fraternidad.