Capítulo 51: Expresiones Pervertidas de las Melosidades

Rasābhāsa, o mezclas incompatibles de melosidades, puede clasificarse como uparasa (expresión falsa), anurasa (imitación) y aparasa (melosidades pervertidas o mal representadas).

Existe la siguiente declaración de un impersonalista que acababa de ver a Kṛṣṇa: “Cuando una persona ha superado completamente toda contaminación de la existencia material, saborea un gozo trascendental de estar establecida en trance. Pero tan pronto como Te vi, la Personalidad de Dios original, experimenté el mismo gozo.” Este reflejo pervertido de melosidades se llama śānta-uparasa, o un reflejo pervertido de impersonalismo y personalismo mezclados.

Existe la siguiente declaración: “Dondequiera que estoy mirando simplemente veo Tu personalidad. Por lo tanto, sé que Tú eres el refulgente Brahman incontaminado, la causa suprema de todas las causas. Pienso que no hay nada excepto Tú en esta manifestación cósmica.” Este es otro ejemplo de uparasa, o un reflejo pervertido del impersonalismo y personalismo.

Cuando Madhumaṅgala, un amigo íntimo de Kṛṣṇa, estaba bailando frente a Kṛṣṇa en tono de broma, nadie le prestaba atención, y dijo en broma, “Mi querido Señor, por favor sé misericordioso conmigo. Estoy orando por Tu misericordia.” Este es un ejemplo de uparasa en afecto fraternal y neutralidad.

Kaṁsa una vez se dirigió a su hermana Devakī así: “Mi querida hermana, habiendo visto a tu querido hijo Kṛṣṇa, pienso que Él es tan fuerte que puede matar incluso a luchadores tan fuertes como las montañas. Así que no tendré más ansiedades por Él, aunque esté involucrado en una pelea terrible.” Este es un caso de uparasa en un reflejo pervertido del amor parental.

En el Lalita-mādhava, Śrīla Rūpa Gosvāmī dice, “Las esposas de los brāhmaṇas yajñicos eran todas jóvenes, y se sintieron atraídas por Kṛṣṇa de la misma manera que las gopīs de Vṛndāvana. Por su atracción, distribuyeron comida a Kṛṣṇa.” Aquí las dos melosidades devocionales son amor conyugal y amor parental, y el resultado se llama uparasa en amor conyugal.

Una de las amigas de Śrīmatī Rādhārāṇī Le dijo, “Mi querida amiga Gāndharvikā [Rādhārāṇī], Tú eras la chica más casta de nuestra aldea, pero ahora Te has dividido y eres parcialmente casta y parcialmente no casta. Todo se debe a la influencia de Cupido sobre Ti después de ver a Kṛṣṇa y escuchar el sonido de Su flauta.” Este es otro ejemplo de uparasa causado por intereses divididos en amor conyugal.

De acuerdo con algunos eruditos expertos, los sentimientos entre amante y amada crean reflejos pervertidos de melosidades de muchas maneras.

“Las gopīs se han purificado por la mirada de Kṛṣṇa, y como tal, la influencia de Cupido es claramente visible en sus cuerpos.” Aunque en el sentido material la mirada de un muchacho a una muchacha es un tipo de contaminación, cuando Kṛṣṇa lanzo Su mirada trascendental sobre las gopīs, ellas se purificaron. En otras palabras, debido a que Kṛṣṇa es la verdad absoluta, cualquier acción de Él es trascendentalmente pura.

Después de que Kṛṣṇa reprendió a Kāliyanāga en el Río Yamunā al bailar sobre sus cabezas, las esposas de Kāliyanāga se dirigieron a Kṛṣṇa, “Mi querido vaquerito, todas somos solo jóvenes esposas de Kāliyanāga, ¿por qué agitas nuestras mentes haciendo sonar Tu flauta?” Las esposas de Kāliya estaban adulando a Kṛṣṇa para que perdonara a su esposo. Por lo tanto, este es un ejemplo de uparasa, o imitación.

Una devota dijo, “Mi querido Govinda, aquí hay un bonito arbusto florido en Kailāsa. Soy una joven, y Tú eres un joven poético. Después de esto, ¿qué más puedo decir? Tú simplemente considera.” Este es un ejemplo de uparasa, causado por descaro en amor conyugal.

Cuando Nārada Muni pasaba por Vṛndāvana, llegó al Bosque Bhāṇḍīravana y vio en uno de los árboles a la famosa pareja de loros que siempre acompaña a Kṛṣṇa. La pareja imitaba alguna discusión que escucharon sobre filosofía Vedānta, y así aparentemente discutían sobre varios puntos filosóficos. Al ver esto, Nārada Muni se quedó maravillado y comenzó a mirar sin mover los párpados. Este es un ejemplo de anurasa, o imitación.

Cuando Kṛṣṇa huía del campo de batalla, desde un lugar distante Jarāsandha Lo observaba con ojos inquietos y se sentía muy orgulloso. Estando inflado por su conquista, reía repetidamente. Este es un ejemplo de aparasa.

Todo lo relacionado con Kṛṣṇa se llama amor devocional extático, aunque pueda manifestarse de diferentes maneras: a veces en orden correcto y otras veces como un reflejo pervertido. De acuerdo con la opinión de todos los devotos expertos, cualquier cosa que despierte el amor extático por Kṛṣṇa debe considerarse un ímpetus para la melosidad trascendental.

Así termina el estudio resumido Bhaktivedanta del Bhakti-rasāmṛta-sindhu de Śrīla Rūpa Gosvāmī.