Capítulo 2

BOB: Les he preguntado a los devotos cómo se sienten respecto al sexo en sus relaciones, y veo cómo se sienten, pero no me veo actuando de la misma manera. Verán, me casaré a finales de este verano.

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: ¿Mmm?

BOB: Me casaré a finales de este verano, en Septiembre o Agosto, cuando regrese a América. Y los devotos dicen que los jefes de familia solo tienen sexo para concebir un hijo, y no me imagino a mí mismo en absoluto en esa posición, y–¿Qué clase de vida sexual puede uno llevar viviendo en el mundo material?

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: El principio Védico es que uno debe evitar la vida sexual por completo. Todo el principio Védico es liberarse del cautiverio material. Existen diferentes apegos al disfrute material, de los cuales la vida sexual es el mayor disfrute. El Bhāgavatam dice que este mundo material…

puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etam

El hombre está apegado a la mujer, y la mujer está apegada al hombre. No solo en la sociedad humana–sino también en la sociedad animal. Ese apego es el principio básico de la vida material. Así, la mujer anhela o busca la compañía de un hombre, y el hombre anhela o busca la compañía de una mujer. Todas las novelas de ficción, los dramas, el cine e incluso la publicidad común que ves simplemente representan el apego entre el hombre y la mujer. Incluso en la sastrería encontrarás en la ventana a alguna mujer y a algún hombre.

pravṛttir eṣā bhūtānāṁ
nivṛttis tu mahāphalām

Así que este apego ya está ahí.

BOB: ¿Apego entre el hombre y la mujer? 

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Hombre y mujer. Así que si deseas conseguir la liberación de este mundo material, entonces ese apego debe reducirse a cero. De lo contrario, simplemente aumento del apego–tendrás que renacer, ya sea como ser humano, o como semidiós, o como animal, o como serpiente, o como ave, o como bestia. Tendrán que nacer. Así pues, este principio básico de aumentar el apego no nos incumbe, aunque es la tendencia general. Gṛha, kṣetra, suta [hogar, tierra, hijos]. Pero si uno puede reducirlo y detenerlo, eso es de primera clase. Por lo tanto, nuestro sistema Védico consiste en, primero que nada, entrenar al niño como brahmacārī–no vida sexual. El principio Védico es reducir el apego, no aumentarlo. Por lo tanto, todo el sistema se denomina varṇāśrama-dharma. El sistema Indio exige varṇa y āśrama–cuatro órdenes sociales y cuatro órdenes espirituales. Brahmacarya [vida estudiantil célibe], gṛhastha [vida matrimonial], vānaprastha [vida retirada] y sannyāsa [vida de renuncia]–estas son las órdenes espirituales. Y las órdenes sociales consisten de brāhmaṇas [intelectuales], kṣatriyas [administradores], vaiśyas [comerciantes y agricultores] y śūdras [trabajadores comunes]. Así pues, bajo este sistema, los principios regulativos son tan buenos que incluso si uno tiene la tendencia a disfrutar de la vida material, se le moldea tan bien que finalmente alcanza la liberación y regresa al hogar, de vuelta al Supremo. Este es el proceso. De este modo, no se requiere de la vida sexual, pero debido a que estamos apegados a ella, existen, por lo tanto, algunos principios regulativos bajo los cuales se mantiene. 

[El canto comienza en algún lugar del fondo, con exóticos toques de tambores mṛdaṅga entre risas y el fuerte sonido de los cuernos.]

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Se dice en el Śrīmad-Bhāgavatam que–

puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etaṁ
tayor mitho hṛdaya-granthim āhuḥ
ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair
janasya moho ’yam ahaṁ mameti
[Bhāg. 5.5.8]

Esta vida sexual es el principio básico de la vida material–el apego por el hombre o por la mujer. Y cuando se unen, cuando un hombre y una mujer se unen, ese apego aumenta, y ese apego incrementado lo inducirá a uno a acumular gṛha (un hogar), kṣetra (tierra), suta (hijos), āpta (amistad o sociedad) y vitta. Vitta significa dinero. De esta manera–gṛha–kṣetra–sutāpta–vittaiḥ–se enreda. Janasya moho ’yam: esta es la ilusión. Y por esta ilusión piensa, ahaṁ mameti: “Soy este cuerpo, y todo lo relacionado con este cuerpo es mío.”

BOB: ¿Qué es eso otra vez?

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Este apego aumenta. El apego material implica pensar, “Soy este cuerpo, y porque tengo este cuerpo en un lugar específico, ese es mi país.” Y esto está pasando: “Soy Americano, soy Indio, soy Alemán, soy esto, soy aquello–este cuerpo. Este es mi país. Lo sacrificaré todo por mi país y mi sociedad.” Así, de esta manera, la ilusión aumenta. Y bajo esta ilusión, cuando muere, recibe otro cuerpo. Ese puede ser un cuerpo superior o inferior, según su karma. Así que, si obtiene un cuerpo superior, entonces ese también es un enredo, incluso si va a los planetas celestiales. Pero si se convierte en un gato o un perro, entonces su vida está perdida. O en un árbol–hay toda posibilidad de que eso ocurra. Así que esta ciencia no es conocida en el mundo–cómo el alma transmigra de un cuerpo a otro, y cómo queda atrapada en diferentes tipos de cuerpos. Esta ciencia es desconocida. Por lo tanto, cuando Arjuna estaba hablando–“Si mato a mi hermano, si mato a mi abuelo en el otro lado…”–simplemente pensaba basándose en el concepto corporal de la vida. Pero cuando sus problemas no pudieron resolverse, se entregó a Kṛṣṇa y lo aceptó como maestro espiritual. Y cuando Kṛṣṇa se convirtió en su maestro espiritual, reprendió a Arjuna al principio:

aśocyān anvaśocas tvaṁ
prajñā-vādāṁś ca bhāṣase
gatāsūn agatāsūṁś ca
nānuśocanti paṇḍitāḥ

“Hablas como un erudito, pero eres el necio número uno porque hablas del concepto corporal de la vida.” Así que esta vida sexual incrementa el concepto corporal de la vida. Por lo tanto, todo el proceso consiste en reducirlo a la nada.

BOB: ¿Reducirlo a lo largo de las etapas de tu vida?

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Sí. Reducirlo. A un joven se le educa como estudiante hasta los veinticinco años, restringiendo la vida sexual. Brahmacārī. Así, algunos jóvenes permanecen naiṣṭhika-brahmacārī [célibes de por vida]. Debido a que se les brinda educación y se vuelven completamente versados en el conocimiento espiritual, no quieren casarse. Eso también está restringido–no puede tener vida sexual sin estar casados. Por lo tanto, en la sociedad humana existe el matrimonio, no en la sociedad animal.

Pero la gente está descendiendo gradualmente de la sociedad humana a la sociedad animal. Están olvidando el matrimonio. Eso también se predice en los śāstras. Dāmpatye ’bhirucir hetuḥ: en Kali-yuga [la era actual de riña], con el tiempo no habrá funciones de matrimonio; el joven y la joven simplemente estarán de acuerdo en vivir juntos, y su relación existirá en base al desempeño sexual. Si el hombre o la mujer son deficientes en la vida sexual, entonces hay divorcio. Por lo tanto, hay tantos filósofos Occidentales, como Freud y otros, que han escrito numerosos libros sobre esta filosofía. Pero de acuerdo con la cultura Védica, solo nos interesa el sexo para tener hijos, nada más. No para estudiar la psicología de la vida sexual. Ya existe la psicología natural para eso. Incluso si uno no lee nada de filosofía, tiene una inclinación sexual. A nadie se le enseña en las escuelas ni en las universidades. Todo el mundo ya sabe cómo hacerlo. [Ríe.] Esa es la tendencia general. Pero se debe brindar educación para detenerla. Esa es la verdadera educación. [Hay una larga pausa, llena de bocinas de bicicletas, niños jugando y multitudes de personas llamándose].

BOB: Actualmente, en América, ese es un concepto radical.

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Bueno, en América hay tantas cosas que requieren reforma, y este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa lo traerá. Fui a tu país y vi que los chicos y las chicas vivían como amigos, así que les dije a mis estudiantes, “No pueden vivir juntos como amigos; deben casarse.”

BOB: Mucha gente ve que ni siquiera el matrimonio es sagrado, por lo que no sienten ningún deseo de casarse. Porque la gente se casa, y si las cosas no van bien, se divorcian con mucha facilidad–

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Sí, eso también.

BOB: –que algunas personas sienten que casarse no tiene sentido.

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: No, su idea es que el matrimonio es para la prostitución legalizada. Piensan así, pero eso no es matrimonio. Incluso esa publicación Cristiana–¿qué es eso? ¿Watch–? 

ŚYĀMASUNDARA: ¿Atalaya?

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Atalaya. Ha criticado que un sacerdote haya permitido un matrimonio entre dos hombres–la homosexualidad. Así que todo esto está sucediendo. Lo aceptan puramente para la prostitución, nada más. Así que por lo tanto, la gente piensa: “¿De qué sirve mantener una prostituta regular a costa de tal gran gasto? Mejor no tener esto.”

ŚYĀMASUNDARA: Usted usa el ejemplo de la vaca y el mercado.

ŚRĪLA PRABHUPĀDA: Sí–cuando hay disponibilidad de leche en el mercado, ¿de qué sirve tener una vaca? [Todos ríen]. Es una situación muy abominable en los países Occidentales–la he visto. Aquí también en la India, está llegando gradualmente. Por lo tanto, hemos iniciado este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa para educar a la gente en los principios esenciales de la vida espiritual. No es un movimiento religioso sectario. Es un movimiento cultural para beneficio de todos.