Capítulo 23: La Personalidad de Kṛṣṇa

Śrīla Rūpa Gosvāmī declara que, aunque el Señor Kṛṣṇa es el depósito de placer ilimitado y el más grande líder de todos, aun así Él depende de Sus devotos en tres formas. De acuerdo con el estado emocional del devoto, la Suprema Personalidad de Dios es apreciada de tres maneras: como el más perfecto, como muy perfecto y como perfecto. Cuando Él Se exhibe a Sí Mismo en plenitud, es apreciado por grandes sabios eruditos como el más perfecto. Cuando Él Se exhibe a Sí Mismo en grados menores, es llamado muy perfecto. Y cuando Él se exhibe aún menos, es llamado perfecto. Esto significa que Kṛṣṇa es apreciado en tres grados de perfección. Estos tres grados de perfección especialmente se exhiben como sigue: cuando Él está en Goloka Vṛndāvana Sus cualidades trascendentales se exhiben como las más perfectas, cuando Él está en Dvārakā exhibe Sus cualidades como muy perfectas, y cuando Él está en Mathurā exhibe Sus cualidades como perfectas.

La personalidad de Kṛṣṇa es analizada como dhīrodātta, dhīra-lalita, dhīra-praśānta y dhīroddhata. Si alguien pregunta cómo una personalidad puede ser contemplada de cuatro maneras bastante opuestas, la respuesta es que el Señor es el reservorio de todas las cualidades y actividades trascendentales. Por lo tanto, Sus diferentes aspectos pueden ser analizados de acuerdo con la exhibición de Su ilimitada variedad de pasatiempos, y como tal no hay contradicción.

Dhīrodātta

Un dhīrodātta es una persona que es naturalmente muy grave, gentil, indulgente, misericordiosa, determinada, humilde, altamente cualificada, caballerosa y corporalmente atractiva.

En este sentido, la siguiente declaración dada por Indra, el Rey del cielo, es muy significativa: “Mi querido Señor, admito que he cometido grandes ofensas contra Ti, pero no puedo expresar mis sentimientos de arrepentimiento, estando desconcertado al ver Tu extraordinario espíritu caballeroso, Tu esfuerzo por proteger a Tus devotos, Tu determinación, Tu firmeza al levantar la gran Colina Govardhana, Tus hermosos rasgos corporales y Tu asombrosa característica de estar complacido simplemente aceptando las oraciones de Tus devotos y ofensores.”

La declaración anterior del Rey del cielo es una corroboración exacta de que Kṛṣṇa es dhīrodātta. Muchos sabios eruditos han estado de acuerdo también en aceptar al Señor Rāmacandra como dhīrodātta, pero todas las cualidades del Señor Rāmacandra también están incluidas en el carácter del Señor Kṛṣṇa.

Dhīra-lalita

Una persona es llamada dhīra-lalita si es naturalmente muy graciosa, siempre en plena juventud, experta en bromear y libre de toda ansiedad. Tal personalidad dhīra-lalita generalmente se encuentra domesticada y muy sumisa a su amante. Este rasgo dhīra-lalita en la personalidad de Kṛṣṇa se describe en el Śrīmad-Bhāgavatam donde Yajñapatnī, la esposa de uno de los brāhmaṇas que estaban ejecutando sacrificios en Vṛndāvana, les dice a sus amigas: “Un día Śrīmatī Rādhārāṇī, acompañada por Sus asociadas, estaba descansando en Su jardín, y en ese momento el Señor Śrī Kṛṣṇa llegó a esa asamblea. Después de sentarse, Él comenzó a relatar muy impúdicamente Sus pasatiempos de la noche anterior con Rādhārāṇī. Mientras Él hablaba de esa manera, Rādhārāṇī se puso muy avergonzada. Ella estaba sintiéndose apenada y estaba absorta en sus pensamientos, y Kṛṣṇa aprovechó la oportunidad para marcar Sus pechos con diferentes clases de tilaka. Kṛṣṇa se mostró a Sí Mismo como muy experto en ese arte.” De esta manera Kṛṣṇa, como dhīra-lalita, estaba disfrutando Sus inclinaciones juveniles en compañía de las gopīs.

Generalmente, aquellos que son expertos en escribir drama eligen llamar a Cupido el ideal dhīra-lalita, pero podemos encontrar más perfectamente en la personalidad de Kṛṣṇa todas las características de dhīra-lalita.

Dhīra-praśānta

Una persona que es muy pacífica, tolerante, considerada y servicial es llamada dhīra-praśānta. Este rasgo dhīra-praśānta de Kṛṣṇa fue exhibido en Sus tratos con los Pāṇḍavas. Debido a la devoción fiel de los Pāṇḍavas hacia el Señor, Él accedió a volverse su auriga, su consejero, su amigo, su mensajero y a veces su guardaespaldas. Tal es un ejemplo del resultado del servicio devocional hacia Viṣṇu. Cuando Kṛṣṇa estaba hablándole a Mahārāja Yudhiṣṭhira acerca de los principios religiosos, Él Se demostró a Sí Mismo como un gran sabio erudito, pero debido a que aceptó la posición de primo menor de Yudhiṣṭhira, Él estaba hablando en un tono muy gentil que realzaba Sus bellos rasgos corporales. Los movimientos de Sus ojos y el modo de Su discurso probaban que Él era muy, muy experto en dar instrucción moral. A veces, Mahārāja Yudhiṣṭhira también es aceptado por sabios eruditos como dhīra-praśānta.

Dhīroddhata

Una persona que es muy envidiosa, orgullosa, que se enoja fácilmente, inquieta y complaciente es llamada dhīroddhata por los sabios eruditos. Tales cualidades eran visibles en el carácter del Señor Kṛṣṇa porque, cuando Él estaba escribiendo una carta a Kālayavana, Kṛṣṇa se dirigió a él como una rana pecaminosa. En Su carta Kṛṣṇa aconsejó a Kālayavana que debía inmediatamente ir y encontrar algún pozo oscuro para su residencia, porque había una serpiente negra llamada Kṛṣṇa que estaba muy ansiosa por devorar a todas esas ranas pecaminosas. Kṛṣṇa le recordó a Kālayavana que Él podía convertir todos los universos en cenizas simplemente con mirarlos.

La declaración anterior por parte de Kṛṣṇa parece aparentemente ser de una naturaleza envidiosa, pero de acuerdo con diferentes pasatiempos, lugares y tiempos esta cualidad es aceptada como una gran característica. Las cualidades dhīroddhata de Kṛṣṇa han sido aceptadas como magníficas porque Kṛṣṇa las usa solamente para proteger a Sus devotos. En otras palabras, incluso rasgos indeseables también pueden ser utilizados en el intercambio del servicio devocional.

A veces, Bhīma, el segundo hermano de los Pāṇḍavas, también es descrito como dhīroddhata.

Una vez, mientras peleaba con un demonio que parecía como un ciervo, Kṛṣṇa lo desafió de esta manera: “He venido ante ti como un gran elefante llamado Kṛṣṇa. Debes abandonar el campo de batalla, aceptando la derrota, o de lo contrario te espera la muerte.” Este espíritu desafiante de Kṛṣṇa no es contradictorio a Su sublime carácter porque, como el Ser Supremo, todo es posible en Su carácter.

Hay una buena declaración en el Kūrma Purāṇa acerca de estos rasgos contradictorios de la Suprema Personalidad de Dios. Allí se declara que la Persona Suprema no es ni muy gorda ni muy delgada; Él siempre es trascendental a las cualidades materiales, y aun así Su brillo corporal es negruzco. Sus ojos son rojizos, Él es todopoderoso, y está equipado de todas las diferentes clases de opulencias. Los rasgos contradictorios en la persona de Kṛṣṇa no son en absoluto sorprendentes: uno no debe considerar que las características de Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, sean verdaderamente contradictorias. Uno debe tratar de comprender los rasgos de Kṛṣṇa de las autoridades y tratar de comprender cómo esas características son empleadas por la voluntad suprema del Señor.

En el Mahā-varāha Purāṇa se confirma que todos los cuerpos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios y Sus expansiones existen eternamente. Tales cuerpos nunca son materiales y son completamente espirituales y llenos de conocimiento. Ellos son depósitos de todas las cualidades trascendentales. En el Vaiṣṇava Tantra hay una declaración de que la Personalidad de Dios y Sus cuerpos expandidos están siempre libres de los dieciocho tipos de contaminaciones materiales,* porque tales cuerpos siempre están llenos de conocimiento, bienaventuranza y eternidad.

Con respecto a todas las declaraciones mencionadas arriba, se entiende que el Mahā-Viṣṇu es la fuente de todas las encarnaciones en el mundo material. Pero debido a Su mayor opulencia extraordinaria, podemos entender que el hijo de Nanda Mahārāja es también la fuente del Mahā-Viṣṇu. Esto se confirma en el Brahma-saṁhitā, donde se declara: “Permítaseme ofrecer mis respetuosas reverencias a Govinda, cuya representación parcial es el Mahā-Viṣṇu.” La forma gigantesca del Mahā-Viṣṇu es la fuente de generación para innumerables universos. Innumerables universos están saliendo de Su aliento al exhalar, y los mismos universos están regresando con Su aliento al inhalar. Este Mahā-Viṣṇu también es una porción plenaria de una porción de Kṛṣṇa.

*Las dieciocho clases de contaminaciones materiales mencionadas arriba se describen en el Viṣṇu-yāmala Tantra como sigue: ilusión, fatiga, cometer errores, aspereza, lujuria material, intranquilidad, orgullo, envidia, violencia, deshonra, agotamiento, falsedad, ira, anhelo, dependencia, deseo de enseñorearse del universo, ver dualidad y engañar.