Capítulo 38: El Viaje de Regreso de Akrūra y Su Visita a Viṣṇuloka Dentro del Río Yamunā

Akrūra fue cálidamente recibido por el Señor Kṛṣṇa y Nanda Mahārāja, y se le ofreció un lugar para descansar durante la noche. Mientras tanto, los dos hermanos, Balarāma y Kṛṣṇa, fueron a tomar Su cena. Akrūra se sentó en su cama y comenzó a reflexionar que todos los deseos que había anticipado mientras venía de Mathurā a Vṛndāvana se habían cumplido. El Señor Kṛṣṇa es el esposo de la diosa de la fortuna; estando complacido con Su devoto puro, Él puede ofrecer cualquier cosa que el devoto desee. Pero el devoto puro no pide nada al Señor para su beneficio personal.

Después de tomar Su cena, Kṛṣṇa y Balarāma vinieron a desearle buenas noches a Akrūra. Kṛṣṇa preguntó acerca de Su tío materno, Kaṁsa, “¿Cómo está tratando a sus amigos?” Y preguntó, “¿Cómo están Mis parientes?” También indagó acerca de los planes de Kaṁsa. La Suprema Personalidad de Dios entonces informó a Akrūra que su presencia era muy bienvenida. Le preguntó si todos sus parientes y amigos estaban bien y libres de toda clase de dolencias. Kṛṣṇa declaró que estaba muy apenado de que Su tío materno Kaṁsa fuera la cabeza del reino; dijo que Kaṁsa era el mayor anacronismo en todo el sistema de gobierno y que no podían esperar ningún bienestar para los ciudadanos mientras él gobernara. Entonces Kṛṣṇa dijo, “Mi padre ha pasado por mucha tribulación simplemente por ser Yo su hijo. Por esta razón también ha perdido muchos otros hijos. Me considero muy afortunado de que hayas venido como Mi amigo y pariente. Mi buen amigo Akrūra, por favor dime el propósito de tu venida a Vṛndāvana.”

Después de esta pregunta, Akrūra, que pertenecía a la dinastía Yadu, explicó los acontecimientos recientes en Mathurā, incluyendo el intento de Kaṁsa de matar a Vasudeva, el padre de Kṛṣṇa. Relató las cosas que ocurrieron después de la revelación de Nārada de que Kṛṣṇa era el hijo de Vasudeva. Sentado junto a Él en la casa de Nanda Mahārāja, Akrūra narró todas las historias relacionadas con Kaṁsa. Contó cómo Nārada se encontró con Kaṁsa y cómo él mismo fue delegado por Kaṁsa para venir a Vṛndāvana. Akrūra explicó a Kṛṣṇa que Nārada le había contado a Kaṁsa todo acerca del cambio de Kṛṣṇa de Mathurā a Vṛndāvana justo después de Su nacimiento y acerca de cómo Él había matado a todos los demonios enviados por Kaṁsa. Akrūra entonces explicó a Kṛṣṇa el propósito de su venida a Vṛndāvana: llevarlo de regreso a Mathurā. Después de oír acerca de estos arreglos, Balarāma y Kṛṣṇa, que son muy expertos en matar oponentes, sonrieron suavemente ante los planes de Kaṁsa.

Ellos pidieron a Nanda Mahārāja que invitara a todos los vaqueritos a ir a Mathurā para participar en la ceremonia conocida como Dhanur-yajña. Kaṁsa quería que todos fueran allí para participar en la función. Al pedido de Kṛṣṇa, Nanda Mahārāja inmediatamente llamó a los niños pastores de vacas y les pidió que reunieran toda clase de preparaciones de leche y leche para presentar en la ceremonia. También envió instrucciones al jefe de policía de Vṛndāvana para informar a todos los habitantes acerca de la gran función de Dhanur-yajña de Kaṁsa e invitarlos a unirse. Nanda Mahārāja informó a los niños pastores de vacas que partirían a la mañana siguiente. Por lo tanto, prepararon a las vacas y los toros para que los llevaran a todos a Mathurā.

Cuando las gopīs vieron que Akrūra había venido para llevarse a Kṛṣṇa y Balarāma a Mathurā, quedaron abrumadas por la ansiedad. Algunas de ellas se afligieron tanto que sus rostros se volvieron oscuros, y comenzaron a respirar acaloradamente y a sentir palpitaciones del corazón. Descubrieron que su cabello y sus vestiduras inmediatamente se aflojaron. Al escuchar la noticia de que Kṛṣṇa y Balarāma partían hacia Mathurā, otras que estaban ocupadas en deberes domésticos dejaron de trabajar como si hubieran olvidado todo, como una persona a quien se llama para morir y abandonar este mundo de inmediato. Otras se desmayaron de inmediato debido a la separación de Kṛṣṇa. Recordando Su atractiva sonrisa y Sus conversaciones con ellas, las gopīs quedaron abrumadas por el dolor. Todas recordaban las características de la Personalidad de Dios, cómo Él se movía dentro del área de Vṛndāvana y cómo, con palabras jocosas, atraía todos sus corazones. Pensando en Kṛṣṇa y en su inminente separación de Él, las gopīs se reunieron con fuertes latidos en sus corazones. Completamente absortas en el pensamiento de Kṛṣṇa, lágrimas caían de sus ojos. Comenzaron a conversar de la siguiente manera.

“¡Oh Providencia, eres tan cruel! Parece que no sabes cómo mostrar misericordia a los demás. Por tu arreglo, los amigos entran en contacto unos con otros, pero sin cumplir sus deseos los separas. Esto es exactamente como el juego de los niños, que no tiene significado. Es muy abominable que dispongas mostrarnos al hermoso Kṛṣṇa, cuyo cabello azulado y rizado embellece Su amplia frente y afilada nariz, que siempre sonríe para minimizar toda contención en este mundo material, y luego dispongas separarlo de nosotras. ¡Oh Providencia, eres tan cruel! Pero lo más asombroso es que ahora apareces como ‘Akrūra,’ que significa ‘no cruel.’ Al principio apreciamos Tu obra al darnos estos ojos para ver el hermoso rostro de Kṛṣṇa, pero ahora, como una criatura tonta, estás tratando de sacarnos los ojos para que no podamos ver a Kṛṣṇa aquí otra vez. ¡Kṛṣṇa, el hijo de Nanda Mahārāja, también es muy cruel! Él debe siempre tener nuevos amigos; no le gusta mantener ninguna de sus amistades por mucho tiempo. Nosotras, las gopīs de Vṛndāvana, habiendo dejado nuestros hogares, amigos y parientes, nos hemos convertido en criadas de Kṛṣṇa, pero Él nos está descuidando y se va. Ni siquiera nos mira, aunque estamos completamente rendidas a Él. Ahora todas las jóvenes de Mathurā tendrán la oportunidad. Están esperando la llegada de Kṛṣṇa, y disfrutarán de Su dulce rostro sonriente y beberán su miel. Aunque sabemos que Kṛṣṇa es muy firme y determinado, tememos que tan pronto como vea los hermosos rostros de las jóvenes de Mathurā, se olvidará de Sí Mismo. Tememos que quede controlado por ellas y nos olvide, porque somos simples muchachas de aldea. Ya no será bondadoso con nosotras. Por lo tanto, no esperamos que Kṛṣṇa regrese a Vṛndāvana. Él no dejará la compañía de las muchachas de Mathurā.”

Las gopīs comenzaron a imaginar las grandes funciones en la ciudad de Mathurā. Kṛṣṇa pasaría por las calles, y las damas y jóvenes de la ciudad Lo verían desde los balcones de sus respectivas casas. La Ciudad de Mathurā contenía diferentes comunidades, conocidas entonces como Daśārha, Bhoja, Andhaka y Sātvata. Todas estas comunidades eran diferentes ramas de la misma familia en la cual Kṛṣṇa apareció, a saber, la dinastía Yadu. Ellas también estaban esperando la llegada de Kṛṣṇa. Ya se había determinado que Kṛṣṇa, que es el reposo de la diosa de la fortuna y el reservorio de todo placer y cualidades trascendentales, iba a visitar la Ciudad de Mathurā.

Las gopīs condenaron entonces las actividades de Akrūra. Declararon que él se estaba llevando a Kṛṣṇa, quien era más querido para ellas que lo más querido y quien era el placer de sus ojos. Él estaba siendo llevado fuera de su vista sin que Akrūra les informara ni las consolara. Akrūra no debería haber sido tan despiadado, sino que debería haber tenido compasión de ellas. Las gopīs continuaron diciendo: “Lo más asombroso es que Kṛṣṇa, el hijo de Nanda, sin consideración alguna, ya se ha sentado en la cuadriga. De esto parece que Kṛṣṇa no es muy inteligente. Sin embargo, puede que sea muy inteligente–pero no es muy civilizado. No solo Kṛṣṇa, sino también todos los hombres pastores de vacas son tan insensibles que ya están unciendo los toros y terneros para el viaje a Mathurā. Las personas mayores en Vṛndāvana también son despiadadas; no toman en consideración nuestro estado lamentable ni detienen el viaje de Kṛṣṇa a Mathurā. Incluso los semidioses son muy crueles con nosotras; no están impidiendo Su partida hacia Mathurā.”

Las gopīs oraron a los semidioses para que crearan alguna perturbación natural, como un huracán, tormenta o fuerte lluvia, de modo que Kṛṣṇa no pudiera ir a Mathurā. Entonces comenzaron a considerar: “A pesar de nuestros padres y guardianes mayores, personalmente impediremos que Kṛṣṇa vaya a Mathurā. No tenemos otra alternativa que tomar esta acción directa. Todos se han vuelto contra nosotras para apartar a Kṛṣṇa de nuestra vista. Sin Él no podemos vivir ni un momento.” Así, las gopīs decidieron obstruir el paso por donde se suponía que debía pasar la cuadriga de Kṛṣṇa. Comenzaron a hablar entre sí: “Hemos pasado una noche muy larga–que pareció solo un momento–ocupadas en la danza rāsa con Kṛṣṇa. Estábamos contemplando Su dulce sonrisa, abrazándolo y hablando con Él. Ahora, ¿cómo podremos vivir siquiera un momento si Él se va de nosotras? Al final del día, por el anochecer, junto con Su hermano mayor Balarāma, Kṛṣṇa regresaba a casa con Sus amigos. Su rostro estaba untado con el polvo levantado por las pezuñas de las vacas, y Él sonreía, tocaba Su flauta y nos miraba con tanta bondad. ¿Cómo podremos olvidarlo? ¿Cómo podremos olvidar a Kṛṣṇa, quien es nuestra vida y alma? Él ya ha robado nuestros corazones de tantas maneras durante nuestros días y noches, y si se va, no hay posibilidad de que podamos seguir viviendo.” Pensando de este modo, las gopīs se afligieron cada vez más por la partida de Kṛṣṇa de Vṛndāvana. No podían controlar sus mentes y comenzaron a llorar en voz alta, llamando los diferentes nombres de Kṛṣṇa, “¡Oh querido Dāmodara! ¡Querido Mādhava!”

Las gopīs lloraron toda la noche antes de la partida de Kṛṣṇa. Tan pronto como salió el sol, Akrūra terminó su baño matutino, subió a la cuadriga y comenzó a partir hacia Mathurā con Kṛṣṇa y Balarāma. Nanda Mahārāja y los hombres pastores de vacas subieron a carretas tiradas por bueyes, después de cargarlas con preparaciones de leche, como yogur, leche y ghee, llenas en grandes vasijas de barro, y comenzaron a seguir la cuadriga de Kṛṣṇa y Balarāma. A pesar de que Kṛṣṇa les pidió que no obstruyeran Su camino, todas las gopīs rodearon la cuadriga y permanecieron de pie mirando a Kṛṣṇa con ojos lastimeros. Kṛṣṇa se sintió profundamente conmovido al ver la condición de las gopīs, pero Su deber era partir hacia Mathurā, pues esto había sido predicho por Nārada. Por lo tanto, Kṛṣṇa consoló a las gopīs. Les dijo que no debían afligirse; Él regresaría muy pronto después de terminar Sus asuntos. Pero ellas no pudieron ser persuadidas a dispersarse. Sin embargo, la cuadriga comenzó a dirigirse hacia el oeste, y mientras avanzaba, las mentes de las gopīs lo siguieron tan lejos como fue posible. Observaron la bandera de la cuadriga mientras permaneció visible; finalmente solo pudieron ver el polvo de la cuadriga en la distancia. Las gopīs no se movieron de sus lugares, sino que permanecieron de pie hasta que la cuadriga ya no pudo verse en absoluto. Permanecieron inmóviles, como si fueran pinturas. Todas las gopīs decidieron que Kṛṣṇa no regresaría inmediatamente y, con corazones profundamente decepcionados, regresaron a sus respectivos hogares. Muy perturbadas por la ausencia de Kṛṣṇa, simplemente pensaron día y noche en Sus pasatiempos y así obtuvieron algún consuelo.

El Señor, acompañado por Akrūra y Balarāma, condujo la cuadriga con gran velocidad hacia la orilla del Yamunā. Simplemente por bañarse en el Yamunā, cualquiera puede disminuir la reacción de sus actividades pecaminosas. Tanto Kṛṣṇa como Balarāma tomaron Sus baños en el río y lavaron Sus rostros. Después de beber el agua transparente y cristalina del Yamunā, volvieron a sentarse en la cuadriga. La cuadriga estaba estacionada bajo la sombra de grandes árboles, y ambos hermanos se sentaron allí. Entonces Akrūra pidió Su permiso para bañarse también en el Yamunā. Según el ritual Védico, después de bañarse en el río, uno debe permanecer al menos medio sumergido y murmurar el Gāyatrī mantra. Mientras estaba de pie en el río, Akrūra vio repentinamente a Balarāma y Kṛṣṇa dentro del agua. Se sorprendió al verlos allí porque estaba seguro de que estaban sentados en la cuadriga. Confundido, salió inmediatamente del agua y fue a ver dónde estaban los niños, y se sorprendió mucho al ver que estaban sentados en la cuadriga como antes. Cuando Los vio en la cuadriga, comenzó a preguntarse si realmente Los había visto en el agua. Por lo tanto, regresó al río. Esta vez vio no solo a Balarāma y Kṛṣṇa allí, sino también a muchos de los semidioses y a todos los Siddhas, Cāraṇas y Gandharvas. Todos estaban de pie ante el Señor, quien estaba acostado. También vio a Śeṣa Nāga con miles de capuchas. El Señor Śeṣa Nāga estaba cubierto con vestiduras azuladas, y Sus cuellos eran todos blancos. Los cuellos blancos de Śeṣa Nāga parecían exactamente montañas cubiertas de nieve. Sobre el curvado regazo de Śeṣa Nāga, Akrūra vio a Kṛṣṇa sentado muy sobriamente, con cuatro brazos. Sus ojos eran como los pétalos rojizos de la flor de loto. 

En otras palabras, después de regresar, Akrūra vio a Balarāma transformado en Śeṣa Nāga y a Kṛṣṇa transformado en Mahā-Viṣṇu. Vio a la Suprema Personalidad de Dios de cuatro brazos, sonriendo muy hermosamente. Él era muy agradable para todos y miraba hacia todos. Parecía hermoso con Su nariz elevada, amplia frente, orejas extendidas y labios rojizos. Sus brazos, que llegaban hasta las rodillas, eran de constitución muy fuerte. Sus hombros eran altos, Su pecho muy amplio y con forma de caracola. Su ombligo era muy profundo, y Su abdomen estaba marcado con tres líneas. Su cintura era ancha y grande, semejante a las caderas de una mujer, y Sus muslos se asemejaban a las trompas de elefantes. Las otras partes de Sus piernas, las articulaciones y las extremidades inferiores, eran todas muy hermosas, las uñas de Sus pies eran deslumbrantes, y los dedos de Sus pies eran tan hermosos como los pétalos de la flor de loto. Su yelmo estaba decorado con joyas muy valiosas. Había un hermoso cinturón alrededor de Su cintura, y llevaba un cordón sagrado que atravesaba Su amplio pecho. Llevaba pulseras en Sus manos y brazaletes en la parte superior de Sus brazos. Llevaba campanillas en Sus tobillos. Poseía una belleza deslumbrante, y Sus palmas eran como la flor de loto. Era aún más hermoso con los diferentes emblemas de Viṣṇu-mūrti–la caracola, la maza, el disco y la flor de loto–que sostenía en Sus cuatro manos. Su pecho estaba marcado con los signos particulares de Viṣṇu, y llevaba guirnaldas de flores frescas. En conjunto, era muy hermoso de contemplar. Akrūra también vio a Su Señoría rodeado por asociados íntimos como los cuatro Kumāras, Sanaka, Sanātana, Sananda y Sanatkumāra, y otros asociados como Sunanda y Nanda, así como semidioses como Brahmā y el Señor Śiva. Los nueve grandes sabios eruditos estaban allí, y devotos como Prahlāda y Nārada estaban ocupados ofreciendo oraciones al Señor con corazones limpios y palabras puras. Después de ver a la trascendental Personalidad de Dios, Akrūra de inmediato quedó abrumado por una gran devoción, y por todo su cuerpo apareció un estremecimiento trascendental. Aunque por el momento estaba desconcertado, conservó su clara conciencia e inclinó su cabeza ante el Señor. Con las manos juntas y con voz entrecortada, comenzó a ofrecer oraciones al Señor.

Así termina el significado Bhaktivedanta del Trigésimo Octavo Capítulo de Kṛṣṇa, “El Viaje de Regreso de Akrūra y Su Visita a Viṣṇuloka Dentro del Río Yamunā.”